第五章冥事筹办

    第五章、冥事筹办

    忙碌中，朱世禄陪着袁道士赶到了。 朱世禄一看家里的情况，就知道爷爷已经过世，便哭着在已经静静地躺着的朱谢恩前跪着磕了三个响头后，便按照朱根福的要求，叫上朱世财，陪着袁道士一起去给爷爷踏勘坟地。

    无论是古人还是今天的人们，在墓地的选择上都是非常讲究的。早在晋朝时，郭璞就写有《葬书》，专门论述生者与死者的关系，特别是墓地对于生者的作用。郭璞提出：“人受估于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经云：气盛而应，鬼福及人。”因为郭璞的这一观点，使得以后历朝历代上至皇帝皇亲下至普通平民，都对死者墓地的选择重之又重。以至于后人总结出了“平原十不葬”（即一不葬粗顽怪石；二不藏急水争流；三不葬沟壕绝境；四不葬孤独山头；五不葬神前庙后；六不葬水口不定；七不葬开塘伤龙；八不葬草木不盛；九不藏人居稠密；十不葬龙虎尖头）、“山地十不葬”（即一不葬童山；二不葬断山；三不葬石山；四不葬过山；五不葬独山；六不葬逼山；七不葬破山；八不葬侧山；九不藏陡山；十不葬秃山），“墓有十不向”（即一不向流水直去；二不向万丈高山；三不向荒岛怪石；四不向白虎过堂；五不向斜飞破碎；六不向外山无案；七不向面前逼宫；八不向山凹崩缺；九不向大山高压；十不向山飞水走），“墓穴十忌”（即一忌后头不来；二忌前面不开；三忌朝水反弓；四忌凹风扫穴；五忌龙虎直去；六忌直射横冲；七忌淋头割脚；八忌白虎回头；九忌龙虎相斗；十忌水口不关）等等说法。并且看风水算命相的术士就是在我国上世纪六七十年代那个特殊的年代也仍然是禁绝无效，人们公开不敢信神信道，但私底下仍然是风行不止。正如前面已经写到的高石磊的父亲高强富病后，高石磊的母亲仍偷偷地去请道士来驱邪逐鬼。就是朱世禄请来的这个袁道士，也是在这种特殊背景下偷偷地在当地活动，并且受到当地人尊重和认可。

    且说袁道士拿着罗盘，看了看朱家所在地的地形、地势，又把四周环视了好几遍，对朱世禄说：“不知施主有没有事先确定过哪块地方？”

    朱世禄因为常年不在家，不知道之前爷爷和自己的父亲是否确定过地方，便回答道：“道长，不好意思，因为我平时没有在家，不知道我爷爷他们事前是否看中过地方。让我去问一下我父亲，行吗？”

    袁道士说：“施主请便。”

    于是，朱世禄便让朱世财去问朱根福，朱根福说：“你给袁道长说没有确定过。你爷爷之前身体那么好，大家都没有想到他会这么快就走了。不过，他以前曾开玩笑似地说过，说是要找一个向阳的地方。”

    朱世财把朱根福的话给朱世禄和袁道士说了一遍，袁道士说：“明白了，施主。”

    朱家所在的梁家坝是典型的浅丘地带，山不高，地势的起伏也不大。朱家房子所在地后面叫长梁子的山就是最高山了，但垂直高度也不过几十米。山的走向是东西走向，长梁子的东端与另一个因为山上几乎没有树木生长的叫峦坡坡的山相连，两山相连处形成了一个低洼的垭口，这个垭口也是山这面的梁家坝通向山另一面的伍家碾子的一条通道。

    袁道士在朱世禄的陪同下，在几个地方进行了查看，并把罗盘转过去转过来，最后终于在长梁子起头处的山脚下找到一块地方，袁道士反复看了看，又用罗盘比量了好多次，最后说：“嗯！就是这个地方了，这个地方好！”袁道士既象是对朱世禄说，又象是他自言自语。随后，袁道士又再次在那块地前后比划，确定了坟的走向，并向朱世禄做了详细的交待。

    坟地确定后，朱世禄又让袁道士测算朱谢恩入土的时间。袁道士反复看了看已经确定的地穴，观察了周边的地势和所处位置，又几次抬头观看天象，并把自己带来的已经完全发黄并且看起来很有些破烂不堪的《八宅明镜》翻了又翻，最后确定三天后的寅时是个入土... -->>
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