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第708章 千月花

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族文化精神;国际象棋的内蕴则体现着宗教笼罩下的西方民族文化精神。

    君王是封建国家的最高统治者,以夺取对方君王为胜利成了象棋艺术的灵魂。这一点东西方不谋而合。细微的区别是,中国象棋的王称“帅(将)”,是忌讳“犯上“的缘故;国际象棋没有此类顾虑,文字上自由得多。中国象棋的“帅(将)“,不能出“九宫“,且有“士、象“充当专职护卫力量,始终扮演着幕后指挥的角色,这些对“帅(将)“,的特殊保护是“率士之滨莫非王臣,普天之下莫非王土“的君王至上的写照。君王是国家的基石,是国家稳定的前提。国际象棋唯有“王车移位“的特点关照,稍不留神还会失去该权利,“王“可在棋盘上任何一格自由往来,随时可能御驾亲征,对“王“的保护通过其自身灵活机动的躲闪来实现。这与中世纪欧洲频繁的民族征战迁徙相关。中国象棋的“帅(将)“不能“对面“,可洞察出儒家礼义的熏染;国际象棋的“王“可以面对面厮杀决斗,隐见血亲复仇的烙印。

    古代中国,妃嫔媵嫱处于被玩弄的地位,故中国象棋根本没有“皇后”、“王妃”的位置;国际象棋则不然,“王“的旁边是仅低于王的、地位显赫的“后“,“后“是最灵活、最有力、活动范围最大、威胁最强的棋子,表现出在西方“后“对国家的内政、外交、军事、文化等往往起着仅次于王的作用。

    中国象棋的“士“是宫廷卫士,司“九宫“安全,不离“帅(将)“左右;“象“是臣相,只能于本土飞来飞去。如此宠大的护卫部队削弱了攻击的力量,另一方面却增强了防御体系,即使前线战士全部马革裹尸还,也可能杀和敌军的骚扰,这些反映出中国君王传统的求稳怕乱的心理和习惯。国际象棋没有后勤人员的设置,它的“象“是指教士,分黑的格象,能满盘飞舞,黑格角的格象各司职互不相交,暗示着东正教、天主教对中世纪欧洲的影响。

    中国象棋的“兵(卒)“只能一步步向前走,不能后退,虽有“过河小卒当小车“之说,但它终究是“卒“,到头无非一“老卒“而矣,隐喻着“生死有命、富贵在天“的愚民信条。国际象棋的“兵“虽然也只能前进,但它走到对方底线可开格为“王“之外的任何一子,这展现了西方进取、升迁的欲望和机会。象棋有法度森严的精神,中国象棋对棋子的限制尤为突出,区区十六个子有五个不能过河,“士、象“有法定的路线,“马“有拐脚之制约,纵是千里马一旦受制也难以纵横驰骋,表现着压抑个性的封建体制。国际象棋没有对棋子的过多约束,反射着西方豪迈不羁、自由奔放的个人发展。

    象棋尚刚,要求积极拼杀作战,棋子运动能力越强越有优势。道家思想的融汇,中国象棋战法中发扬了阴柔的一面,像善守的反宫马屏风马即是。西方文艺复兴运动及现代意识的渗透,国际象棋向着多元化发展,如浪漫主义学派、局面开派、俄罗斯学派、苏联学派、现代主义学派等。

    近闻有人发明了中国国际象棋,在中国象棋的主干上嫁接国际象棋的枝叶。这能否是东西方文化趋于“大同“的力证?

    我国象棋源远流长,历史悠久。但究其源头,众说纷坛,尚难断论。战国时期宋玉所著《楚辞》招魂篇里有“蓖蔽象棋,有六博些“说法,提到了象棋。从那时到现在已有两千多年了。但当时的“象棋“指的是象牙做的六博棋,不是现代形制的象棋。

    六博棋由两人对弈,每方六子,有枭、卢、雉、犊、塞五种棋子,前四种棋子双方各一枚,最后一种棋子“塞“各两枚。枭为首,即主帅。《说苑》载有“雍门子周以琴见孟尝君说:足下燕居则斗象棋而舞郑女“。可见那时在达官权贵和士大夫中已流行下象棋,甚至影响到门客了。北周武帝(公元561-578年)曾制《象经》,并集合百官在朝廷进行讲解。文学家庾信曾作《象棋经赋》及《进象棋经赋》。那时期,“象戏“在宫廷和文人中很盛行,但也不是现代形制的象棋。

    唐代以前,象棋只有将、车、马、卒四个乒种,唐代以后,火器开始用于军事。据《唐书》记载,以机发石为攻城,号将军炮。所以那时的炮字还是“石“为偏旁的。军事上火器的发展给模仿战斗场面的象棋带来了新的发展,使象棋逐渐改革成为拥有将、车、马、炮、士、象、卒七个兵种,这就和现代象棋的兵种基本相似了。唐《续藏经》载:“昔神农以日月星辰为象,唐相牛僧儒用车、马、将、士、卒加炮,代之为机矣。“由此可见,唐牛僧儒的时代以前,象棋没有炮,加炮以后,才成现代象棋的雏型。但牛僧儒《玄怪录》中岑顺梦幻所见和挖掘古墓所发现的象棋,只有王、上将(象)、军师(士)、辎车、天马、六甲(步卒)等六个兵种,还没有炮。其时为唐代宗宝应元年,故后人称之为“宝应象棋“。

    宋晁无咎(公元1053-1110年)的“广象棋“,棋子32个,与现制象棋的棋子总数相同,棋盘纵横各11路,比现制象棋盘大一点。广象棋把两炮放在车的外侧,棋子名称和着法与现制象棋相同,但没有说明棋盘中间有无河界。有河界的象棋盘见于北宋末。北宋末女词家李清照的《打马图经序》中刊有打马戏和象棋两用的局戏图,它所表示的象棋盘图形与现在的完全一样。另外宋颢关于象棋诗词中有“河外尖斜步卒轻“的描述。由此可见,北宋前的象棋盘没有河界,棋盘有河界的象棋是在北宋末定型的。

    象棋子现在是平面字形的,但早先曾是立体象形的。《玄怪录》中所述的出土古墓,前有金床戏局,列马满枰,皆金铜成形,说明唐朝“宝应象棋“的棋子是铜质象形立体子。后来,北宋古墓出土的象棋文物中,见有圆形铜质的平面棋子,直径大小不等。正面有车、马、炮、将、士、象、卒字样;反面则是各种不同形状的图文。将是坐着的将军,腰悬长剑;士是女将,上着戎装,下穿裙子;象是一只大象;车是带有飞轮的辎车;马是飞跃的马;炮是飞石;卒是手执长矛的士兵。以后,图枰的棋子逐步为字形棋子代替。宋徽宗赵佶的《宫词》有“白檀象戏小棋枰,牙子金书字更明“,说的就是白色的檀木棋盘和象牙制的金书字形棋子。

    第一个以比较完整的篇章来描述象棋着法的是南宋诗人刘克庄。他的长达240字的五言古诗《象弈》中,有“小艺虽难精,上智有未解。君看桔中戏,妙不出局外。屹然两国立,限以大河界。三十二子者,--俱变态。……远炮勿虚发,冗卒要精汰。……昆阳以象奔,陈涛以车败。匹马郭令来,一士汲黯在。……“等句,形象地描写了象棋的棋盘、棋子和着法。和刘克庄同时代但稍晚些的著名学者陈元靓,在他晚年所编的日用百科全书《事林广记》中,辑集了一些棋势和两个全局着法,这是见于记载的最古棋局。

    本大人最为喜欢的就是“車”和“兵”,说不出原因来,就像喜欢郡主大人一样,没有原因……(未完待续)
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